إطلالات تربوية

أظن من الإشكاليات التي يعيشها بعض المربين فقدان الفقه الدعوي، ولا يعد فقه التعامل مع التقنية بشكل عام، والتعامل مع شبكات التواصل الاجتماعي بشكل أخص إلا جزء من ذلك.

وقديماً كان الحديث حول الفيس بوك وتويتر حيث الفقه الدعوي في التعامل مع المتربي موجوداً بدرجة جيدة إلى حدٍ ما، إلا أننا ابتلينا الآن بما هو أسوء كالانستقرام والسناب شات ومواقع الأسئلة المباشرة التي تحمل في طياتها الكثير، ولو تحدث عن الفقه الدعوي في كل برنامج منها لربما طال الحديث، لكن سأكتفي ببرنامج واحد وهو برنامج الأسئلة المباشرة بمختلف صوره وعلينا أن ننزل باقي المواقع عليه مع الفارق بلا شك.

أولاً: المصارحة والمكاشفة ليست حلاً، فقد تكون جزء من الحل، وقد تكون هي المشكلة بعينها.

فحين توجه بعض الأسئلة الخاصة للمربي من أشخاص هم قريبين منه ليبرر لهم مواقف سابقة حدثت في أروقة المحضن أو خارجه لا يكون الحل في إجابة عابرة بزعم المصارحة والمكاشفة مع الجميع.

كما أن التحفظ تجاه بعض الأسئلة الشخصية التي يقدمها المتربي للبحث عن أسرار التميز وأسرار النجاح لدى المربي لايكون التجاهل لها حلاً، فإيجاد الألفة المناسبة في الحالة الأولى حل جزئي، ومثله وضع قواعد عامة للحالة الثانيةهو الآخر حل مثله دون تكلف واعتساف في تمجيد الذات.

ثانياً: لا تكن على طبيعتك، فتصنع لنفسك بيئة إيجابية فتجيب أو تعلق على كل سؤال المزيد ..

أجل وأشرف وأعظم ما يُمَكِّن للمربي ويعظم له القبول في طلابه وتلاميذه على الأرض، وعند ربه في السماء الاحتساب في مجال التربية والدعوة. آسف جداً أن أرى مفهوم الاحتساب لدى الكثيرين منغلق على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمعنى السائد، وما عداه من الأعمال فلا يعد احتساباً.

لن أطيل لأبين مغالطة من وقع في ذلك، فقد ألفت نظر الإخوة المربين لطبيعة عملهم وجهدهم المبارك بتزكية النفوس لفعل الطاعات، وحثها لترك المعاصي والمنكرات، فإن لم يكن احتساباً فأي وصف نصفه !؟

أخي المربي إنك ما دمت تنصح وتوجه وتدعو إلى الله على بصيرة محتسباً تبتغي الأجر من الله، فأنت على خير، مع بذلك المعروف لما تراه من منكر أو سوء فتقول خيراً وتأمر بحسنى ورفق، فلا تحجر ما اتسع، ولي معك وقفات لتحيي قيم الاحتساب العظيمة في تربيتك ودعوتك، فأقول:

1-      أنت لا تعلم أي عمل يدخلك الله به الجنة، فقد يكون بصدقة، أو صلاة، أو صيام، أو تربية ودعوة، أو بر والدين، فلا تحقر من العمل شيئاً، بين يديك إعلان لمحاضرة إن شئت أن تفوض من يقوم بمهمة النشر فلك الأجر، وإن شاركت ولو باليسير زرعت قواعد وركائز للاحتساب في نفسك وفي نفوس طلابك، وادخرت ثواباً عظيماً لك عند الله، لا تضعف عمل الخير في قلبك بثناء الآخرين وحرصهم على خدمتك، فكن أنت المبادر لاهم، فالأجر لك لا لهم .. فالأجر لك لا لهم! المزيد ..

غياب الحوار التربوي

مما أثارني في فترة قريبة بين إخواني المربين غياب الحوار التربوي بطرق غير مباشرة، وبطرق أخرى مباشرة، وسأتطرق فقط لبعض الأسباب:

أولاً: التوظيف السلبي لمصطلحات الرمز:
تتفاوت مسميات الرموز وتختلف في الأوساط التربوية، من مربي، إلى أستاذ، إلى شيخ، ولا شك أنها حصاد سنين من التجارب والخبرات، قد نقف كثيراً موقف الرافض لتلك المصطلحات فلا نقبلها في البداية، بل نحاربها، ثم نضعف قليلاً، ثم نقبل بها، ثم نبحث عنها ربما!
أظن أن غياب الاعتدال في تقويم بعض المواقف والآراء الشخصية، أسهم بشكل كبير في ذلك.
ولعل مما يؤسف له أن عدداً من المربين أحدث فجوة بينه وبين طلابه من خلال هذه المصطلحات بعيداً عن السلوك والمنهج النبوي “أيكم محمد” صلى الله عليه سلم، فقال الصحابة: ذلك الرجل الأبيض المتكئ! – هكذا أجابوا رضوان عليهم-
فترى المربي قد لا يجيبك باسمه المجرد لعظم ما يعيشه من هالة حول نفسه، ولو كان الأمر عفوياً!
والحقيقة أن إنزال الناس منازلهم خلق نبوي عظيم، فالرسول عليه الصلاة والسلام كان يحاور عتبة بن ربيعة وكان كافراً فيكنيه “يا أبا الوليد”، فتسمية من له سابقة في الدعوة والتربية بشيخنا وأستاذنا من باب أولى، شريطة ألا يكون المصطلح حائلاً وفجوة بين المربي وطلابه ! فتصبح مهمة المربين ممن هم دونه الاسترضاء، ومن دونهم التنفيذ! حتى وصل ببعض الأفاضل أن يعد إتاحة الحوار بين المربي وبين طلابه لدقائق هو منة وفضل من المربي، أو بعبارة أدق: لا تناقش الشيخ، ولا تحرج الشيخ!

وهذه المعركة تدار من خلف الرمز وهو لا يشعر – أحياناً-، فيغيب الحوار، وتوأد المصارحة،

المزيد ..

أعتذر لانشغالي وزيادة الأعباء عليّ، فلم أعد أجد الوقت لمواصلة التدوين، والاستمرار في ذلك، وبإذن الله سأستمر ولو بتدوينة واحدة في السنة، ولازلت أقنع نفسي بنشر تدوينة واحدة في الأسبوع، وبإذن الله يتحقق هذا.

البريد وتويتر ومجموعات الواتساب وغيرها أخذت مني الكثير، وأرجو الله أن تكون أفادتني الكثير، وقد حصل شيء من ذلك، وسأعرض لبعض ورش العمل التي تمت في عدة مجموعات في الواتساب، فتم النقاش قبل أيام حول تكوين مكتبة المربي وتم الإنجاز بنجاح ولله الحمد وتم النشر في تويتر بمشاركة الإخوة الأفاضل، ثم تم بعد ذلك النقاش في مجموعة أخرى حول وسائل متابعة المتربي في القراءة وكان الحديث مثمراً، المزيد ..

بين شؤونه وفنونه، ومحاسنه ومزاياه، وفلسفته وقضاياه، نقتات ولا نعيش، ونستبصر ولا نرى، وننادي ولا يسمع لنا، الحاضر في أدبياتنا والغائب في أحاديثنا ومجالسنا: حوار التربية! وقل إن شئت: حوار المربي!

قبل الولوج أقف إلى ما أريد، فأقول:
الحوار باجتهاد شخصي:  هو كل حديث بين اثنين فأكثر، دعى إلى فضيلة، أو حذر من رذيلة، أو قوِّم سلوكاً، وصوَّب منهجاً، وفق كتاب الله وسنة رسوله –عليه الصلاة والسلام-.

لماذا نحاور؟
نحاور لما يلي:

أولاً: الحوار منهج قرآني:
ابتداءاً من أوائل صفحات الكتاب الكريم في سورة البقرة بتحديد معالم المنافقين وطرائق الحوار معهم، فيقول – عز قائلاً عليماً-: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ_ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ  _فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ)[1]، ثم حوار الله –سبحانه- مع الملائكة، وطلبهم السجود لآدم، ثم الحوار مع آدم، وألايقرب الشجرة فيأكل منها، وتلى ذلك حوار موسى مع قومه، ثم دعائهم أن يذبحوا البقرة، كل هذه في أول عشرة أوجه من القرآن فقط! ولتعمل ذاكرتك أوتقلب مصحفك بمرور عاجل لمجمل ما بقي من السورة، إلى سورة آل عمران، فالنساء، فالمائدة، فباقي الكتاب العزيز لتراه لا يخلو من حوار قد أحسن الدكتور عبدالرحمن النحلاوي[2] بوصفه وتأصيله في أنواعٍ ثلاثة: الحوار القصصي، فالحوار الخطابي، فالحوار التعليمي، فالقرآن مليءٌ بهما جميعا.

ثانياً: الحوار منهج نبوي:
حين نتأمل القرآن والسنة نجدهما مليئين في الدعوة إلى التوحيد، ونبذ ما يخالفه من الشرك والكفر، وكان من أصول تقرير ذلك: محاورة كل نبيٍّ لقومه، في سورة هود ويوسف والقصص وغيرها من سور القرآن، المزيد ..